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尚品洁教授治学严谨,精勤不倦,以四大经典为圭臬,通读各家学说,师众而能各取所长,融会新知而能与时俱进,形成了自己的学术风格。尚品洁名老中医药专家学术思想传承室团队目前共有10人,其中高级职称5人,中级职称4人,初级职称1人。目前已经收集整理老师学术思想,技术特长,并发表相关论文5篇,整理典型医案150份。已开发院内制剂二种,相关科研课题二个。每天跟师学习的团队人员二人,进修人员一人。
专家风采

一、生平概述
    尚品洁,1940年11月出生,湖南省长沙市人,1966年9月毕业于湖南中医药大学中医系,1983年9月毕业于湖南医学院(现中南大学湘雅医学院)“中学西”研究班。中医内科主任医师,湖南省名中医,全国名老中医药专家学术经验传承工作及“传承工作室”指导老师。享受国务院政府特殊津贴。历任湖南省中医药学会理事;湖南省岳阳市中医药学会理事长;湖南省岳阳市中医院院长、党委书记及岳阳市政协一、二届委员、常委等职。
尚品洁教授从医近五十年,勤于临床,善于总结,曾发表学术论文30余篇,有省市科技成果3项,获国家实用新型专利1项,编写学术著作3部。

二、学术思想及临证特点
    尚品洁教授治学严谨,精勤不倦,以四大经典为圭臬,通读各家学说,师众而能各取所长,融会新知而能与时俱进,形成了自己的学术风格。
    (一)重脾胃,不忘先天之本
    “阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本”(《素问·阴阳应象大论》)。这是中医学的独特思维方法,认为“明于阴阳,如惑之解,如醉之醒”(《灵枢·病传》),就抓住了解决一切问题的钥匙。治病也是一样,能抓住根本,各种病证不难迎刃而解。人之根本,一是后天之本脾,二是先天之本肾。首先,《内经》中关于脾(胃)的论述颇详,诸如“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精……” (《素问·经脉别论》);“脾藏营”(《灵枢·本神》);“脾者土也,治中央,常以四时长四脏,各十八日寄治,不得独主于时也”,“脾与胃以膜相连”(《素问·太阳阳明论》);“胃者,水谷之海,六腑之大源也。五味入口,藏于胃,以养五脏气”(《素问·五脏别论》)等等。说明脾与胃都是生命赖以为继的根本,后世将其同称为“气血生化之源,后天之本。”金元时代李杲受师传启迪,得《内经》奥旨,著《脾胃论》,《内外伤辩惑论》等,阐明脾胃要点:人赖天阳之气以生,而此阳气须出于脾胃;人赖地阴之气以长,而此阴气须化于脾胃;人赖阴精之奉以寿,而此阴精必源于脾胃;人赖营气之充以养,而此营气必统于脾胃。李氏并遵《金匮要略》“四季脾旺不受邪”之训,提出“内伤脾胃,百病由生”的观点,验之临床,总结治法,形成脾胃学派。历经七百多年,至今仍有指导意义。
    同样《内经》也强调肾的重要性。例如:“肾者,主蛰,封藏之本,精之处也”(《素问·六节藏象论》)。“精者,生之本也” (《素问·金匮真言论》)。“人之始,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长”(《灵枢·经脉》)。此即肾“受五脏六腑之精而藏之” (《素问·上古天真论》),全方位地影响着人体生命活动的全过程。《难经·八难》更明白地说:“肾者,五脏六腑之本,十二经之根,呼吸之门,三焦之源。”《内经》、《难经》共同构建了肾为先天之本的理论基础。
    由上可知后天先天实为性命生机之所系。若脾不上输水谷精微,则心肺无所养;肾命之水火不足,则无以滋木生土。总之,一切脏腑,经络,形体、官窍之生理病理活动都离不开后天先天。后天先天相辅相成,重后天不能忘先天。这就是自古医家临证时无不以脾肾为重的道理。
    考今时之人,承受着心理上、体力上超常负荷、伤脾及肾的基本病理广泛存在。古今一理,尚教授临证时首重脾肾。常用治则有三个:①劳倦不足责之脾多虚,用温补健运,益气升阳调之;②饮食而伤责之胃,多实或虚中挟实,则选用和降消导,清养胃阴,配合清热、燥湿、理气、活血之品;③重病、久病及高年体弱者,务必脾肾同治,据证加入补火生土之法。根据治则,常用方药为:补中益气汤及其加减方、香砂六君子汤、楂曲平胃散、参苓白术散、养胃汤、半夏泻心汤、黄芪建中汤、附子理中汤等。
    《金匮要略》明确指出:“以五脏论杂病。”强调脏腑辨证是内科杂病辨证论治的基础,而以脾肾为重则是脏腑辨证的一种深化。
 


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